安徽快三计划网址:林福杰:說說新會的族譜

湖北福彩快三计划软件 www.qarbf.icu  來源:  發表時間:2018-07-02 14:43  點擊:

新會是歷史文化名城,文化底蘊深厚,表現在歷史悠久,文化名人輩出,文化氛圍濃郁。覆蓋到方方面面,單在民間族譜一隅,也同樣得到體現。

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修譜愛譜是新會文化傳統

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族譜是一個以血緣關系為主體的家族歷史的文字和圖表記載,以“譜”的形式,即按類別、成系統地記錄編寫而成的書冊。由于記載的范圍、時間不同,有族譜、家譜、家乘、世譜、宗譜、支譜、房譜、總譜等諸多名稱(本文以下統稱族譜)。新會歷代修編的族譜很多,這是姓氏文化、地方文化的重要組成部分。

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歷史上,新會縣(今江門三區)各氏族非常重視修譜,因為族譜是記載祖先的,新會人又俗稱之為“祖譜”。祖祠、祖譜、祖墓是家族的“三寶”。這“三寶”又是互為關聯、互為依存、互為促進的,祖譜必有詳細記載祖祠、祖墓,因此祖譜又是實質上的“祖祠譜”、“祖墓譜”;修祖祠、祖墓,必定修祖譜,以“報本追遠,聚族明倫”。

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新會各姓氏族譜,都記載其家族的子孫世系傳承,可以讀出家族成員的血緣關系,明晰昭穆,即明確宗族關系、遠近親疏、長幼上下左右次序的排列,是一本本家族的歷史。收存族譜,就留住了家族記憶。族譜成為維系海內外族人,以及氏族與地方歷史的紐帶。

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因此,很多新會人將自己的族譜當為傳家寶,全力呵護,甚至視同性命。如明正統十四年(1449年)黃蕭養起義之亂,河村(今司前)湯氏之婦馬氏,逃難到會城西北圭峰山下的貴奇坑(即桂皮坑),身藏《湯氏族譜》,使該譜得以保全傳世。

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“文革”初期,族譜屬“四舊”之列,統統要收繳銷毀,但仍有人甘冒風險深藏不交,有的早已托親友移出港澳。

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“文革”后,很多人想方設法獲得族譜,有到古舊書籍市場高價購得,有借來翻抄,更多的是借來復印。

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新會修譜形成的特點

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新會各氏族在修譜中積聚了非常豐富的經驗,創造了繁榮的“族譜文化”,表現出新會一地的修譜特點:

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1.修譜普遍

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在新會,族譜多如牛毛,很少有哪個家族“無譜”的,當然毀于戰火、動亂、“文革”的同樣很多。從景堂圖書館編《館藏新會家譜提要》中可以見到,一個新會陳氏,就有會城橫沖、天馬,大澤龍田,司前鶴沖,羅坑陳沖、水東、坑頭,崖門旺沖,潮連大岡、大井,棠下石頭,禮樂,外海等地的一大批族譜。人說景堂圖書館收集族譜多,其實這還只是全新會族譜中的一部分,還有大部分藏于民間。

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由于族譜反映氏族的根脈,百姓認同自己的族譜,族人普遍視為珍寶。一族中、一村中往往有不同的版本,不同的抄本。以崖門鎮黃沖村為例,該地歷朝都有修譜,直到“文革”后,仍遺存多個老版本的《黃涌黃姓族譜》,如黃操抄本、“義和號板”、子堅房族譜,還有一本名稱不全,有詳細記載王來任遷海復界的老族譜。

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2.名人參與

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新會名人輩出,名人與族譜關系密不可分。他們也關心自己的出處,重視家族文化,不少人還參與修譜活動。此外,很多新會文化名人與修族譜都能扯上關系。

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元末明初著名學者黎貞(號秫坡),曾為李氏族譜作《隴西家譜序》。明初,沙岡(今羅坑鎮石咀、下沙、南聯村)修林氏族譜,黎貞為之指導,并作《新會沙岡林氏宗譜序》。

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河村《湯氏族譜》由該族明初洪武“經魁”、“唐府伴讀”湯有容續編。參與編纂《永樂大典》的著名學者、新會人鄧林(退庵)曾為之作序。

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嶺南大儒陳獻章關注自己的先世來歷,曾寫過《世澤》詩4首,記述了他家祖上的經歷和身世。他還為鄧氏撰統一字派對聯,為河村《湯氏族譜》寫序。

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明嘉靖年間沙岡續修宗譜,族中舉人林大章(官至江西東鄉知縣)、林大芳(官至江西安義知縣)以及一班庠生達20余人參與。

明尚書何熊祥主持新會何氏族譜的第五次修撰,并作序。

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清代著名學者阮榕齡是羅坑潭岡村阮氏族人,他親自修編《潭溪阮氏族譜》,詳細考訂族史,編纂資料,撰寫譜序。

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在新會眾多族譜中,名人為本族或他人的族譜作序、作傳、撰統一字派對聯的,還有不少,如明進士林枝橋、清進士伍有庸(《重印南門莫氏族譜序》)等,另外,請外地名人作序的也不是少數。有的族譜的譜序達十多篇,頗算族譜文化。

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3.持續不斷

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新會較早修譜的是司前湯氏,據陳白沙所撰譜序,原有族譜在元朝動亂中丟失,可見元代甚至更早已經修譜。就算至明代湯有容永樂二十二年(1424年)續譜起計,至今也有近600年歷史。又從羅坑沙岡林從迪署明永樂二年(1404年)作《林氏輯修保成錄序》來看,該族修譜已超過600年。

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新會氏族開始修譜較早的多在明代,遲的也在清代。當然,之后新形成分支的,清以后再有新修。

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氏族發展是動態的,以后不斷重修,如上述司前湯氏族譜,歷經311年后,到清雍正十三年(1735年),進行“六修”了。一般幾十年就要重修一次。

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每次戰亂、動亂后進入和平時期,往往都有重修族譜。經過“文革”后,進入盛世,很多氏族紛紛重修族譜,熱火朝天。如崖門鐘氏、崖門黃沖張氏黃氏、沙堆那伏高氏、古井霞路趙氏、雙水洞閣李氏、司前談雅關氏、司前新建梁氏、羅坑石咀林氏、羅坑潭岡阮氏、棠下周郡謝氏、棠下北達梁氏…… 都進行了新修。也有整理重印的,如司前湯氏族譜、會城東甲梁氏(長房)族譜。規模較大的《新會梁氏族譜》(總譜)、《廣東居正公黃氏總譜》也適當其時。筆者曾受邀當其中幾本族譜的編修顧問,因此對他們的修譜熱情和工作艱辛有了深刻印象。

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族譜是新會寶貴的文化資源

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有人說,國史、地志、族譜是中華民族的三大文獻,可見人們已將族譜擺放到很高的位置上。雖說族譜是封建宗法制度的產物,卻是重要的地方歷史文獻,無疑是一項寶貴的歷史文化資源。

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族譜這種文獻,是一種特殊文獻,它由民間所修,這種文獻最具有平民特色、地方特色,屬珍貴的人文資料。它還可作為地方志、鄉村史的細化、具體補充。新會的族譜,對于深入研究本地乃至更大范圍的歷史、民俗、氏族、人口、社會、經濟,都有著其他文獻所不能替代的特殊作用。讀新會族譜,其中有幾點特別感覺:

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1.反映氏族的繁衍、流變,可讀出氏族分布,村落形成。比如通過現有族譜,可以分清岡州陳氏為“七子流芳陳氏”、“外海陳氏”和白沙陳氏3大支,知道分布數百個五邑村落。又如,族譜中的字輩(字派)記錄,成為區分不同宗枝的主要標識,是尋根問祖的最權威資料。2009年時,有已出國多代的黃姓僑商回新會尋根,我就憑著字派的準確對接,幫助他找回故鄉。

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2.反映新會歷史大事件,可讀到具體細節。比如,很多族譜都有直接記載或間接反映戰事,如宋元崖門海戰;元末黃斌寇亂毀城,迫使無數家庭遷移;明景泰元年(1450年)黃蕭養農民起義軍攻打新會;清初順治十一年(1654年)農民起義軍、南明安西王李定國聯合王興抗清軍隊,圍攻會城的“會邑甲午之變”;清初發生社賊之亂;康熙十五年(1676年)廣西提督馬雄洗劫新會七堡、小岡、大凹、潭墩數十村,殺人數千;咸豐四年(1854年)紅巾軍起義攻陷鄉村、圍攻會城的“甲寅之亂”,等等。其中,《夏園區氏族譜》“遷移展復始末”,道出了清康熙年間第二次遷海移界的秘密;三江《趙氏家譜》詳細記載“奴變”,《黃涌黃姓族譜》記載簕竹門社賊事件(奴變),有非常重要的歷史研究價值。

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3.客觀保存了歷史地名,為地名工作、地名文化研究提供重要材料。很多地名的來歷,都能從族譜追溯,如大澤鎮“北洋”之名,是祖宗在青膽洋(潭江的一段)之南,而開村祖遷居青膽洋之北之意,帶有紀念先祖開基、體現族姓源流的含義。雙水鎮濟堂,可見由鯯魚塘——齋堂——濟堂的演進。又如漢語的“塍”,是稻田間的路界,是田埂、畦田之意,而新會的“塍”,族譜記載全是與葬地有關。族譜如實記載歷代相傳的舊地名,2006年,我就憑歷史地名,幫助明末清初遷廣西玉林、今成當地大族的林氏回江門尋根,獲得成功。

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現存新會族譜中記載的古今、大小地名,約有數萬之多,假若能夠通過計算機收集、錄入、整理,可以提供很多有用的東西。

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4.詳細記載新會歷史上的自然災害。歷代新會縣志的“事紀”雖有記載自然災害,但往往過于粗略,而族譜的記載更具體化。比如,大澤張村族譜有詳細記述清康熙六十一年的水災、道光十五年的蝗災等一系列自然災害。

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5.可讀到無數感人故事,富有教育意義。各氏族都有突出的人物記載,有無數傳奇故事。比如雙水鎮王井頭溫氏族譜,可讀到始祖溫文寧與崖門海戰關系;《黃涌黃姓族譜》,可讀到85歲族老黃貞被賊人劫持為人質,途中機智逃脫的生動故事;雙水張氏《清河族譜》,可知沙富八景;大澤張村《黃氏族譜》,可讀出該黃姓鄉村為何稱作“張村”的感恩故事;司前《李天等李氏族譜》,可讀到族人李仕升如何機智帶回“木美人”;讀小岡《戴氏天臺紹祖家譜》,可知小岡香的歷史;讀古井某呂氏族譜,可印證馳名恒益燒臘創辦的往事……

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閱讀使用新會族譜需注意的問題

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民間修譜,編纂水平良莠不齊,很多族譜都有些存在問題。有差錯并不足怪,史書有錯,方志有錯,族譜亦會有錯。很多氏族早在宋代已遷入新會(即以后的江門五邑),而初次修譜多在明、清,之前的資料缺失,不免道聽途說,還會傳抄訛變。因此,閱讀、研究、修訂這些族譜時,需注意一些常見問題,確保“傳其信不傳其疑”,“令后之人,為可傳也,為可繼也”。(新會林皋《家譜前編序》,見《廣東文征》)

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1.政區變遷影響。族譜普遍有記載當年的州、府、縣、鄉、都、圖、里、甲等行政區域名稱,由于各代基層組織機構不一致,易造成表述和理解的混亂。比如,新會明清屬廣州府,但元屬廣州路,宋屬廣州,宋不稱府,宋設軍、縣,某祖來自宋代“興化軍”而不應稱“興化府”。又如宋元間新會縣下設潮居里、潮連里等十幾個“里”,到明清間設為潮居都、潮連都等十幾個“都”,族譜中出現為宋元的潮居都、潮連都肯定是錯誤的?;褂小跋紜?,宋、元、明全縣只分4個鄉——昆侖(舊名童陽)、常德(舊名常樂)、壽寧(舊名永寧)、龍溪(舊名童溪),實為4大片;到清代中葉才大量出現氏族化、地域化的鄉;而民國的鄉是實行鄉治的。

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2.歷史紀年換算不準。族人生卒年份,傳統以60干支紀年,還有以皇帝年號紀年,但常有誤寫,如天祿某族譜記“宋孝宗德惠二十年”,這是不存在的,又如該譜的“元順宗二十三年”使人糊涂,元沒有“順宗”,只有順帝“惠宗”,他的年號有元統、至元、至正。此外,不同朝代的皇帝謚號有相同,如宋朝有神宗,但明朝也有神宗,某譜將明朝墓碑“神宗十三年”誤當宋朝修入族譜,開族時間就提前了505年。讀者可用《中國歷史紀年表》作為標尺。族人不同朝代的官職名稱,可用《中國歷代職官詞典》等資料校對。

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3.同名接錯。同名同姓的人太多,常有“駁錯線”,比如某族遠祖林俛,接入“惠州太守林俛”;新會本族宋代有林茂,竟嫁接明初陣亡的知府、貴州省畢節開族祖林茂。鄰市族譜更有將開族祖陳儒宗嫁接為南宋丞相陳宜中(兩名方言同音)的典型例子,有學者已被誤導。

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4.進士、舉人誤記。如某譜記載開族始祖前后“六代進士”、6個兒子3個進士等,查實并無其事。四邑某村號稱有190多個舉人,其中某房4代70個舉人,查實該縣明、清兩代舉人總數不足60個。諸如口口相傳有之,前譜誤記有之,“歲進士”(即歲貢生美稱)誤當正科進士有之,“族譜進士”不一定正確。舊日科舉制度,凡中進士者均在京城孔廟戟門外的題名碑鐫刻公開。以后,有人整理出版《明清進士題名碑錄》,核實很方便。此外,還有各省通志、府志“選舉表”的進士名錄,均可查考。

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5.“珠璣巷”的從眾問題。很多族譜都說祖先從南雄珠璣巷來,動輒就掛上宋咸淳九年“胡妃(或蘇妃)事件”,動輒就套進羅貴一行的36姓97人(戶),其實是一種從眾、懶研究考證的做法。先祖遷入新會,過南嶺梅關,珠璣巷是必經之路,或停留數天數十天,或停留數代數十年不一。南遷是長期的,應是時間先后不一。

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6.扯上遠古。常見將開族始祖定為受姓的某某代,好像是從三皇五帝時就已經開始專門記錄。明末清初有名學者、新會沙岡人林皋在《家譜前編序》中列出“八不可信”,指出修譜中的8種錯誤,其中就有隨意接遠古名人。

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7.偽托先人譜序。某些姓氏修譜者,喜歡將自己的研究成果,偽托為先祖所作譜序,以增加“逼真”感。不過,內容和署名落款常露“馬腳”。

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8.傳抄文字變形。族譜常常是一再翻抄,錯上加錯是必然的。如某崔氏族譜,因崖西“仙洞”舊名“仙峒”,抄者將“峒”看成是左山右岡的“岡”的異體字,抄成“仙岡”。抄錯的原因種種,這里就不一一分析了。

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(作者為中國民間文藝家協會會員)

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